در اين شماره مي‌خوانيد:

3. تحليل ساختاري و محتوايي فصل نهم كتاب «درباره عبارت» ارسطو / ص 29

احمد حمداللهي

خوانش دقیق فصل نهم «درباره عبارت» نشان می‌دهد که مسئله اصلی ارسطو در آن، تبیین و استوار کردن این مدعاست که «از جفت گزاره‌های سلبی و ایجابی فردیِ ناظر به آینده، ضروری نیست که یکی صادق و دیگری کاذب باشد» و مسئله ضرورت یا عدم ضرورت رخدادهای آینده، نیز برخی مسائل مهم دیگر، در ضمن تبیین این مدعا و به تبع آن مطرح شده‌اند.

4. بررسي حمل حقيقه و رقيقه از ديدگاه علامه طباطبائي / ص 53

محمود زراعت‌پيشه

فاطمه باقري‌نژاد

ملاصدرا با توجه به نظام خاص فلسفی خود و نظام تشکیک وجود که مطرح می‌کند، حمل متفاوتی را نیز پیش کشیده است که با نام «حمل حقیقه و رقیقه» شناخته می‌شود. او در تقسیم‌بندی‌هایی که از حمل ارائه کرده است، به این نوع از حمل اشاره صریحی نکرده است؛ اگرچه از آن در مواضع دیگر بهره برده است. اما شارحان صدرا، به‌ویژه علامه طباطبائی، سخنان روشني در این زمینه دارند. در این پژوهش برآنیم تا به بازنگري عبارت‌های مرحوم علامه دراین‌باره بپردازيم.

5. تحليلي نوين از ديدگاه خواجه نصيرالدين طوسي درباره قضاياي متصله / ص 71

سيداحمد فقيه

نتايج مهم برآمده از شرح پيش‌فرض‌هاي محقق‌ طوسي در تبيين شرايط مؤلفه‌هاي لزومي، ما را به اين حقيقت رهنمون مي‌سازد که: اولاً، سور در متصله، اختصاص به لزومي حقيقي دارد؛ ثانياً، موجبه کلي لزومي، مانع از لزومي حقيقي است که تالي آن در حالت ايجابي ضروري‌الصدق است؛ ثالثاً، تنها موضع کاربردي لزومي لفظي منطق ‌طوسي، برهان ‌خلف است.

6. بررسي تاريخي ـ مقايسه‌اي نظريه‌هاي مطرح در استنتاج طبيعي / 87

سيدمحمد مرتضوي

لطف‌الله نبوي

داوود فاضل فلاورجاني

استنتاج طبيعي روشي صوري براي اثبات و استنتاج قضایا در علم منطق است. عده‌اي از پیشگامان منطق جدید، اين روش را به‌عنوان نظريه‌ای جايگزين براي روش اصل موضوعي پيشنهاد دادند. بعدها اندیشمندان ديگري قرائت‌هاي ديگري از استنتاج طبيعي عرضه کردند. مقاله پیش‌رو، کوشیده‌ است تا ضمن تبيين نظريه استنتاج طبيعي با روشی توصیفی، تاریخی و تحلیلی، مهم‌ترين ديدگاه‌هاي منطق‌دانان اين حوزه را بررسی کند، تا با مقایسه میان این دیدگاه‌ها، نقاط قوت و ضعف آنها آشکار گردد.

7. قاعده ذوات الاسباب و ريشه‌هاي آن در متون ديني / ص 119

منصور مهدوي

در کنار پاره‌ای از اشکال‌ها که به قاعده ذوات الاسباب وارد شده، این قاعده کاربردهای فراوانی در منطق و فلسفه دارد و محل بحث فیلسوفان زیادی شده است که شرح برخی از آراي آنان در این مقاله بیان شده است. با این همه، نویسنده پس از تثبیت قاعده درپی آن است که با بررسی برخی آیات و روایات، بسترهای شکل‌گیری محتوای قاعده در اندیشۀ فیلسوفان را نشان دهد.